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銘文：永淳元年五月五日，比丘尼住兒合房門徒等，奉為□……阇梨海意，敬造彌勒像一鋪，使亡師神生凈國，面覩慈顏，聞說大乘，悟無生忍見，在門徒恒為善友，速超彼境，早去愛河，法眾蒼生，咸登覺道。
說明：此造像青石雕刻，制彌勒一尊。面相飽滿，肉髻高聳，其上波髪曲折。雙眉若彎月，兩目低垂，鼻梁挺拔，厚唇輕合，雙耳垂肩，慈祥靜謐。貼身著僧祗支，前襟斜胸，外披天衣。左手置于左膝，右手本施無畏印，惜已佚失。垂足倚坐方形臺座上，兩足赤裸，分踩兩枝外沿的小蓮座上。佛座束腰，下部三層平行迭澀。下部原有連體底座，前部有供養發愿文，兩側當有兩菩薩侍奉。現兩邊人為分割，上部僅存束腰雙層蓮花座。銘文記“永淳元年五月五日”，是唐高宗李治與武則天時期，即公元682年。
彌勒凈土信仰的普及源于《彌勒大成佛經》、即《彌勒下生經》的流行。最初彌勒信仰主要在河北、河南、山西、四川、陜西、江蘇等地傳播。早期彌勒造像主要有兩種：一是菩薩裝，頭戴寶冠，坐姿為交腳式，呈說法相或思惟相；二是佛裝，頭梳發髻，多為站姿或交腳坐姿，施轉法輪印或無畏印。交腳式樣的坐姿佛像來源于中亞及新疆地區，在這一影響下，交腳坐曾是石窟寺彌勒菩薩的定式：在北魏遷都前，彌勒像多采交腳坐式，著菩薩裝，戴寶冠，上身袒裸，佩項圈、瓔珞、蛇形等飾物。北魏遷都洛陽后，漢化程度日深，以皇室為主營造的龍門石窟北魏朝窟中，交腳像依舊是重要題材。至北魏后期，彌勒菩薩像數量急速減少，至隋唐基本消失，到武則天時期的彌勒造像才再次增多，并多以倚坐式彌勒佛形象呈現。
倚坐像彌勒自貞觀年間興起，高宗以來成為固定形象并逐漸程序化。唐代國力富庶，以豐腴為美，一改南北朝秀骨清像的風格。因此當時的佛教造像面部圓潤，重頜廣額，體態豐碩飽滿。在塑造上，工匠們融入了自己的理解與創造，帶有溫柔和婉的女性氣質，充滿慈愛憐憫之情。
武則天時期的倚坐彌勒佛的服飾通常為褒衣博帶式袈裟或通肩式袈裟，輕薄貼體，衣褶簡潔清晰。面相方額廣頤、眉清目秀。頭飾有螺髻、波形發髻和磨光發髻。雙臂曲肘，自然放在腿上，印相多為一手施無畏印，一手作撫膝狀；或一手施無畏印，一手施予愿印；也有一手撫膝，一手持物上舉。佛座有方座、須彌座和獅子座。
此尊彌勒選用的青石，為晉豫一帶石材，屬北方造像。造型是典型盛唐風格，這與銘文書寫的年代相符。自麟德元年（664年），武則天逐漸理政，永淳二年（683）高宗病逝后，更是大權獨攬。彌勒是未來佛，在釋迦牟尼佛涅盤五十六億七千萬年后降臨。在當皇后時期，武則天強化自己是彌勒在世，也帶來這一時期彌勒造像的盛行。這尊造像是當時多種歷史因素的反映。同類可參考《中國歷代紀年佛像圖典》第263頁，唐儀鳳四年（679年）張玄義造加彩彌勒像。
THE FIRST YEAR OF YONGCHUN PERIOD, TANG DYNASTY A LIMESTONE STATUE OF MAITREYA
Provenance: 1. Leendert van Lier of Karel van Lier, before the 1940s
2. Van Lier family, between the 1940s and 2000
高：35cm
RMB: 450,000－600,000
來源：1. 荷蘭阿姆斯特丹卡雷爾·凡·萊爾（Karel van Lier）藝術行林德特·凡·萊爾（Leendert van Lier）收藏，20世紀40年代以前。
2. 凡·萊爾（van Lier）家族成員繼承收藏，20世紀40年代至2000年。
參閱：《中國歷代紀年佛像圖典》第263頁，文物出版社，1994年。