1984年，著名書畫家、鑒藏家周懷民先生毅然將幾十年來秘藏的百余幅宋元明清與近現(xiàn)代名家書畫及自己的優(yōu)秀作品捐予故鄉(xiāng)無錫，此“天下為公”之善舉至今仍為世人所津津樂道。2011年春，西泠拍賣有幸受周老后人委托，首次奉上將引得天下藏家翹首企盼的“周懷民藏畫專題”，其中包括明清書畫大家項圣謨、程正揆、傅山、龔賢、惲壽平、文點、李鱔等十件精品佳構(gòu)。
周懷民（1907-1996），又名周仁，字順根，號蘆塘居士，齋號雙柳書屋、水云閣等，無錫錢橋北街周巷人。早歲學(xué)土木建筑。1926年始在北京中國畫學(xué)研究會習(xí)山水，師從吳鏡汀。曾任京華美專和北平藝專教授。擅山水，傳統(tǒng)功力深厚，為30年代“京派”畫家的代表。書畫界前輩評價其山水畫“直逼宋元，得馬遠、夏圭之精髓又出入變化，自造新意”。在30年代出版的《周懷民山水畫集》上，黃賓虹題其畫冊云：“懷民先生天資聰穎，學(xué)力研深。此冊秀逸華滋，洵稱杰構(gòu)。”江南才子王昆侖贊周懷民作畫，有“心隨畫筆到江南”之句。因擅畫太湖蘆塘與葡萄而人稱“周蘆葦”、“周葡萄”。曾為中國美協(xié)會員、北京畫院專業(yè)畫家，一級美術(shù)師。
周懷民不僅僅是成就卓著的畫家，亦是著名收藏家，更是京城首屈一指的鑒賞大家。在幾十年的藝術(shù)生涯中,他節(jié)衣縮食, 披沙煉金，盡畢生心力收藏了一批流散在社會上的宋、元、明、清書畫珍品，其中多名家巨匠之作，堪稱“國之鴻寶”。1982年，周老和于省吾教授一起，將16世紀來華意大利傳教士利瑪竇的《野墅華林》畫屏捐給了遼寧省博物館。1984年1月，上海人民美術(shù)出版社出版《藝苑掇英》第23期，全刊專門介紹其珍藏的宋、元、明、清名家字畫74幅。其中有宋代的《四喜圖》、《松溪歸棹圖》（傳為郭熙作），元人的《圉曳馬圖》、趙孟頫的《臨蘭亭序卷》，明董其昌的《湖山秋色圖卷》、文征明的《東坡詩意圖》，以及清代大家八大山人、石濤、髡殘、王原祁、惲南田、華巖、鄭板橋等人的作品，均為無價之寶。他毅然將這批藏畫捐獻給家鄉(xiāng)無錫市，共計古代與近現(xiàn)代名家書畫123件，其本人精品力作23件。為此，無錫市人民政府專門在無錫博物館內(nèi)建“周懷民藏畫館”。此等義舉，怎不為世人所贊頌。正如其老友潘潔茲先生賦詩：“丹青名世德望隆，更精鑒別少人間。一生唯有書畫癖，勝事偏多離亂中。搜求千軸皆國寶，畫笥充盈囊中空。先生豈為兒孫計，秘藏終為天下公。”
項圣謨（1597～1658） 仿米氏云山圖卷
水墨絹本 手卷 1646年作 畫心：22.5×265cm 跋文：29×110cm
展覽：《宋元明清繪畫展覽》，江蘇省美術(shù)陳列館籌備處、美協(xié)南京分會籌委會聯(lián)合主辦，1958年。
說明：楊無補上款。沈荃舊藏。黃賓虹、周懷民題跋。
這次“周懷民藏畫專題”之十件精品，與其捐贈之作相比，絲毫不見遜色。其中既有文革時被沒收后政府的歸還，亦有周老在捐贈之后的收藏，為清初及中期一眾名家之書畫真跡，乃存世甚為珍貴的文化遺產(chǎn)。
周老在項圣謨的水墨絹本《仿米氏云山圖卷》上，特別題道：“澹澹曉山橫霧，茫茫遠水平沙。安得綠蓑青笠，往來泛宅浮家。項氏此卷頗得米、高兩家神趣，非凡品也。”此跋與黃賓虹的另一通跋語合裱于卷末，可見兩位大家于此畫之重視程度。該卷作于清順治三年（1646），畫中僅署丙戌八月——自明朝滅亡之后，項圣漠即不在自己畫上署以朝代紀年，僅署干支，示以對清朝的抵抗之心。正是于此前一年，1645年陰歷閏六月，清兵攻破嘉興府城。項圣謨于《三招隱圖》的題跋中曾追憶道：“余僅孑身負母并妻子遠竄，而家破矣。凡余兄弟所藏祖君之遺法書名畫，與散落人間者，半為踐踏，半為灰燼。”國破家亡、滿腔悲憤之際，他此時為何會再仿米家墨戲呢？此與其同時期的《秋山紅樹圖》、《大樹風(fēng)號圖》的風(fēng)格可謂相去甚遠。但見此畫水墨蒼茫，仿佛山河于淚眼婆娑之中；又或許此風(fēng)與上款人楊無補有關(guān)。項圣謨是以畫會友，投其所好；并未曾想推后200年，黃賓虹以82歲的睿智洞悉到“檇李項氏家世弆藏甲天下，孔彰從游于玄宰之門，研求六法，與宋人血戰(zhàn)而來。”此處跋文191字，不僅道出自董其昌以來的畫史流傳，項圣謨與董其昌的師承關(guān)系，更斷出其師法宋人但更求突變的心理。
惲壽平（1633～1690） 秋雨煙巒圖
設(shè)色絹本 立軸 113.5×52.5cm
展覽：《宋元明清繪畫展覽》，江蘇省美術(shù)陳列館籌備處、美協(xié)南京分會籌委會聯(lián)合主辦，1958年。
說明：畫軸包首處貼有故宮博物院卷標，卷標上書周懷民三字。
明末清初的文人雅士們身處易代之際，心懷故國之思，多以遺民自居。他們或歸隱不仕、堅守氣節(jié)，或遁入空門、潛心丹青，或致力抗爭、至死不屈。在這個遺民群體之中，以書法知名的即以傅山為首。明亡后，傅山為反抗清廷剃發(fā)，拜壽陽五峰山道士郭靜中為師，出家為道；而仍以明朝遺臣自居，戴黃冠，穿朱衣，以示反清復(fù)明之意；亦以道士身份作掩護，流寓四野，進行反清活動。據(jù)《石膏山志》載，清順治四年丁亥(1647年)春，傅山和兒子傅眉到山西靈石縣天空寺演示打坐和五禽戲。綾本立軸《行書七言詩》即創(chuàng)作于該年三月。“張筵把酒笑春風(fēng)，多歷偏能識化工。柳色抽回千古綠，桃花開出萬年紅。揚塵任自田為海，聞道還當老復(fù)童。個里真常渾是壽，莫言人境缺僊翁。”詩文里避世隱匿、悠然自得的情懷在率意而為、信筆盤旋的線條中纏繞、起伏、頓挫，令人感受到其狂狷之情與奇崛性格。傅山雖早年學(xué)趙孟頫墨跡，愛其流利圓轉(zhuǎn)，但終因趙曾事貳臣而嫌其字媚俗，并轉(zhuǎn)而崇尚顏體之書。此軸行書已顯現(xiàn)出顏真卿行書中的使轉(zhuǎn)筆法，為傅山于17世紀40年代末至50年代初書風(fēng)轉(zhuǎn)變的重要左證。
惲壽平的設(shè)色絹本《秋雨煙巒圖》亦不出隱逸題材。他雖明清易代之時才十二、三歲，卻仍忠于明朝，不事新朝，僅以鬻畫為業(yè)。作為“清六家”之一的惲壽平，以“沒骨”花卉獨步清代畫壇，然其山水則以“有骨”出現(xiàn)，形式雖不同，淡雅風(fēng)格卻是一致，山水甚至更顯超逸。其早期山水近伯父惲向，取黃公望筆法，于荒率中見秀潤；中期山水，浸潤宋元諸家，漸脫刻板；五十以后，畫風(fēng)趨于蒼老，兼取唐寅之法。此軸《秋雨煙巒圖》，如其自題乃“臨唐六如居士意”，卻呈露其自家風(fēng)貌。以水墨為主，兼有青綠設(shè)色；畫面中林木石竹、峰巒溪流、人物房舍，皆深得“北宗”之筆法，又不失南宗之意境；尤其是秋樹青黃，或空鉤夾葉，或點色琢敷，僅以形態(tài)與色調(diào)的微妙變化，即營造出山澗林中豐富層次與靈動空間，韻味雋雅、曠然淡遠，實為惲畫山水中稀見之大幅佳作。
此外，“周懷民藏畫專題”還將推出清代中期的一些藝術(shù)珍品：與石溪并稱“二溪”的程正揆之絹本立軸《江山臥游圖》作于金閶旅次，傳清溪道人《江山臥游圖》的同題創(chuàng)作約有500卷，均為長卷，此立軸乃難得一見；文征明后人文點克承家學(xué)，其設(shè)色紙本手卷《幽谷晴嵐圖卷》具有明吳門畫派遺風(fēng)，雖此風(fēng)于清代沒落，而今天看來，依然是用筆細秀文雅、墨色染暈迷離、山石松多點苔，意境清幽淡逸；“揚州八怪”之一李鱔的設(shè)色紙本立軸《時魚洋菊圖》以入世之情懷，將市井的蟲魚花卉以折枝構(gòu)圖，以破筆潑墨作畫，融成奇趣，引領(lǐng)后世花鳥之風(fēng)；“金陵之首”龔賢的《行書七言絕句詩冊》更是值得關(guān)注，此乃龔賢于1668年50歲時所書，詩文是其從1665年到1668年歷時三年時間創(chuàng)作而成，記述了他從揚州回南京后訪友，定居清涼山，再次續(xù)弦娶妻等一系列的重要私人活動。其字體結(jié)構(gòu)方勢直轉(zhuǎn)，棱骨分明；字形以方為主，字間皆不連屬；以正鋒為主，正側(cè)鋒兼使，結(jié)字用筆皆嚴守法度，正是其書法中期風(fēng)格的代表力作。詩冊對于研究龔賢的生平和書法創(chuàng)作具有極其重要史料價值，因而顯得彌足珍貴。
這卷卷書畫，穿越時間、空間的阻隔，歷百年顛簸、戰(zhàn)火洗禮，經(jīng)周懷民先生與家人其善護之，現(xiàn)惟望新的有緣人能再次結(jié)緣于此，將先人之無限情懷，公諸同好、傳承后世。
文 點（1633～1704） 幽谷晴嵐圖卷 設(shè)色紙本 手卷 31×278.5cm
展覽：《宋元明清繪畫展覽》，江蘇省美術(shù)陳列館籌備處、美協(xié)南京分會籌委會聯(lián)合主辦，1958年。
龔 賢（1618～1689） 行書 七言絕句詩冊 紙本 冊頁（畫心二十一開、跋文三開） 畫心：18.5×7.5cm×21 跋文：18.5×7.5cm×2 29.5×31.5cm
出版：《龔賢研究集》下集圖244~265，江蘇美術(shù)出版社，1988年。
說明：周夢臺 楊秉桂題跋。
傅 山（1607～1684） 行書 七言詩 綾本 立軸 174.5×42.5cm 1647年作
展覽：《宋元明清繪畫展覽》，江蘇省美術(shù)陳列館籌備處、美協(xié)南京分會籌委會聯(lián)合主辦，1958年。
