八千卷樓舊藏、吳焯批校跋本《唐大詔令集一百三十卷》
明末清初抄校本
毛裝8厚冊(cè) 竹紙
開(kāi)本：28×17.8cm
著錄：
1.《鑒止水齋書(shū)目》史部第五櫥，（清）許宗彥撰。
2.《善本書(shū)室藏書(shū)志》卷八，（清）丁丙輯。
3.《八千卷樓書(shū)目》卷四，（清）丁仁編。
4.《海日樓書(shū)目》，沈曾植撰。
5.《四庫(kù)簡(jiǎn)明目錄標(biāo)注》史部六，（清）邵懿辰撰。
說(shuō)明：此書(shū)經(jīng)清初藏書(shū)家吳焯通篇批校、題跋、補(bǔ)抄不下數(shù)萬(wàn)字。后由許宗彥鑒止水齋、丁丙八千卷樓、周大輔鴿峰草堂、沈曾植海日樓遞藏并著錄。
《唐大詔令集》自元明清三代無(wú)刻本流傳，校補(bǔ)難度極大。現(xiàn)存抄本中，經(jīng)過(guò)校勘的僅有數(shù)部，此本當(dāng)為最精。這是現(xiàn)存保留吳焯手跡最多的一部書(shū)，也是對(duì)唐大詔令最早的研究。
從王文韶大學(xué)士府出門(mén)，沿清吟街東行幾百米，稍加探尋便可找到一棟歇山頂?shù)亩有牵瑯乔傲⒁恍”蠒?shū)“小八千卷樓舊址”。門(mén)前的玉蘭一株，已有參天之姿，當(dāng)年栽下它的便是清末赫赫有名的四大藏書(shū)家之一——錢塘丁氏兄弟。由此再往南幾個(gè)街口，同樣是書(shū)香故地，清初藏書(shū)家吳焯的“瓶花齋”、汪憲的“振綺堂”，許宗彥的“鑒止水齋”，以及晚清民國(guó)時(shí)期林立的舊書(shū)坊大都云集于此。歲月流逝，藏書(shū)樓主人和當(dāng)年的書(shū)市盛景如春花秋落，早已不復(fù)。我們很難從喧鬧的街市中，再找回那一種沉浸于故紙堆的心靈的寧?kù)o。
直到2013年暮春，一部經(jīng)由八千卷樓舊藏的《唐大詔令集》從海外回到杭州。此書(shū)為清初藏書(shū)家、校勘家吳焯通篇批校題跋，又經(jīng)許宗彥、丁丙、周大輔、沈曾植等數(shù)位江浙藏書(shū)家遞藏、著錄。翻開(kāi)書(shū)冊(cè)，朱墨紛披，那些藏書(shū)樓中的文人雅事也隨之一一浮現(xiàn)。
吳焯，校書(shū)達(dá)人的風(fēng)雅與癡狂
吳焯（1676-1733），字尺鳧，號(hào)繡谷，又號(hào)蟬花居士，錢塘（今杭州）人。他家的庭院中，有一古藤，花時(shí)柔條下垂如瓔珞，于是構(gòu)亭“繡谷”，與朋友吟賞其間，頗得佳趣，其藏書(shū)樓名“瓶花齋”，想必也與此好有關(guān)。據(jù)《武林藏書(shū)錄》載，吳焯“喜聚書(shū)，凡宋雕元槧與舊家善本，若饑渴之于飲食，求必獲而后已。故瓶花齋藏書(shū)之名，稱于天下”。后輩藏書(shū)家對(duì)吳焯都非常推崇。如傅增湘在《藏園群書(shū)題記》中就說(shuō)：“尺鳧以藏書(shū)名家，多蓄善本，尤嗜丹鉛，著有《繡谷亭熏習(xí)錄》，考證翔實(shí)，為世所重。”
吳焯校跋古籍的學(xué)問(wèn)功夫，也十分了得，加之其校書(shū)存世極罕，故向?yàn)椴貢?shū)家所看重。現(xiàn)代藏書(shū)家黃裳甚至將吳校本與“黃跋”（黃丕烈題跋本）作比較：“年來(lái)南北舟車，訪書(shū)公私藏，曾未見(jiàn)尺鳧校本一種，罕遇難求，遠(yuǎn)較蕘翁為甚。世人佞黃而不知有尺鳧者，殆難免井蛙之誚耳。”（《驚鴻集·明抄本琴史》）。
我們手頭這部《唐大詔令集》，毛裝八厚冊(cè)，內(nèi)經(jīng)吳焯通篇批校、補(bǔ)抄不下數(shù)萬(wàn)字。這是現(xiàn)存保留吳焯手跡最多的一部書(shū)，也是對(duì)唐大詔令最早的研究。尤為難得的是，卷中有吳焯手書(shū)題跋三十處，跋語(yǔ)或長(zhǎng)或短，意到筆隨，讀來(lái)頗足玩味。以下試舉數(shù)例，以饗讀者。
“南華堂側(cè)黃梅盛開(kāi)，姬人拭方壺，濯以新水，插供幾上。向晚燃三衢白蠟，余披閱此卷。小平朝次”（第一百七卷）。瓶花齋中，書(shū)香，佳人，清供，三者俱足，大概只有在這樣的環(huán)境中，校書(shū)這等苦差才能成為樂(lè)事吧。
又，“歲行盡矣，低窗竹屋，燈火青螢，時(shí)于此間得少佳趣。坡云是語(yǔ)，真乃冰雪胸襟，煙霞?xì)赓|(zhì)。吾輩縱不能到此境地，當(dāng)此殘年，風(fēng)雪中篝燈擁爐，宵分未罷，亦是冷澹生涯中一種快事也。丙午小除夜。”（第一百三卷）
又，“新年不為酒食之會(huì)，不入魚(yú)龍曼衍之場(chǎng)，紙窗木幾，燈火熒煌，起步中庭，月光亭午，此際真索鮮人不得也。”（第一百二十七卷）
以上不過(guò)寥寥數(shù)語(yǔ)，足以于冷澹寂靜中透出的快意，若非識(shí)得書(shū)中三昧之人，何能體悟如此深切。
當(dāng)然，正所謂“德不孤，必有鄰”，在杭州這樣的人文萃集之地，藏書(shū)風(fēng)氣之盛，在瓶花齋的“文人沙龍”中就可見(jiàn)一斑。在第一百二十一卷中，吳焯寫(xiě)道：“卷內(nèi)錯(cuò)簡(jiǎn)，尋繹數(shù)十過(guò)方得補(bǔ)全，命侍史重書(shū)。中春花生日，招同欒城、樊榭、堇浦、小山兄弟瓶花齋集，出此編欣賞永日”。
這里提到的沈嘉轍（欒城）、厲鶚（樊榭）、杭世駿（堇浦）、趙昱（小山）俱為一時(shí)名流，也是當(dāng)時(shí)頗富盛名的藏書(shū)家，又同為吳焯的同里密友，真當(dāng)算得上談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁了。我們今天倡導(dǎo)和推進(jìn)藏書(shū)文化，心中也不乏這樣的期許，有朝一日，中國(guó)大地能夠重現(xiàn)這等名副其實(shí)的文儒雅集，以不負(fù)祖先文脈源流之深，不負(fù)山川鐘靈毓秀之德。回歸正題，按照趙昱的說(shuō)法，吳焯對(duì)自己所藏之書(shū)“頗矜惜，不輕借人”。如若是此，那么能讓他在春暖花開(kāi)之日，拿出來(lái)與諸友“欣賞永日”的這部《唐大詔令集》，必定是非同一般的。
如下文所述，此書(shū)是吳校本的代表性著作，故吳焯在全書(shū)即將校畢之際向眾友展示，這一舉止實(shí)際上可視為一種得意心情的流露。
解密《唐大詔令集》
“詔令”即民間所謂的圣旨，是以帝王的名義發(fā)布、并經(jīng)文人學(xué)士之手的官方文章。這其中就有不少“獨(dú)家新聞”是一般典籍中未記載，或是可以相資參考的。比如《唐大詔令集》卷四十中有一條“度壽王妃為女道士敕”，記錄了壽王妃楊玉環(huán)入道一事，其他史書(shū)中多未提及。雖不及百字，卻留予后人很大的推想空間。
唐代的詔令，一般散見(jiàn)于《唐會(huì)要》、《冊(cè)府元龜》等史書(shū)，然多有缺漏和訛誤。《唐大詔令集》共有一百三十卷，由北宋宋綬編，其子宋敏求整理，對(duì)唐代詔令的考證有重要的文獻(xiàn)價(jià)值，但由于年代久遠(yuǎn)，歷經(jīng)元明清三朝無(wú)刻本流傳，留存下來(lái)的抄本也都不完整，共缺二十三卷，校補(bǔ)難度極大。目前的通行本是中華書(shū)局的排印本，它以國(guó)圖所藏顧廣圻校本為底本，以張均衡《適園叢書(shū)》本（號(hào)稱以三個(gè)明抄本校勘）參校，是當(dāng)前最好的整理本。但與吳校本的底本相比，仍有可補(bǔ)者。如：卷四十一《冊(cè)昌樂(lè)公主文》，中華本缺十一字，吳校本底本不缺。另外，吳本中“貞觀”多作“正觀”，乃避宋諱。由此可知，吳本與流通諸本實(shí)非一源，而且是依宋本抄錄，頗具校勘價(jià)值。從吳焯的跋文推知，此抄本得自汪立名（西亭），是依據(jù)朱彝尊曝書(shū)亭藏本所抄。朱氏藏本已不知所蹤，內(nèi)容僅賴此抄本流傳，更為重要的是，吳焯在這基礎(chǔ)上悉心校讎，完成了許多后代學(xué)者想做而未做成的工作。
為此，吳焯夜以繼日地校勘了四個(gè)月，從雍正丙午年（1726）小春（農(nóng)歷十月）至次年新春，翻查了大部頭史書(shū)如《唐文粹》、《文苑英華》、《冊(cè)府元龜》、《舊新唐書(shū)》、《新唐書(shū)》、《初學(xué)記》等以及唐人文集，對(duì)下詔的時(shí)間、詔令的內(nèi)容一一考證。他不僅梳理、補(bǔ)全了《唐大詔令集》本身的內(nèi)容，還考證出不少史書(shū)中的訛誤。抄本中存在的次序錯(cuò)亂，他也一一挖補(bǔ)拼接，并親手補(bǔ)抄。在現(xiàn)存抄本中，經(jīng)過(guò)校勘的僅有數(shù)部，而吳本顯然是校勘最精的一部。
除了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男？保瑫?shū)中還留有不少吳氏評(píng)點(diǎn)。如在《放制舉人敕》中，吳焯寫(xiě)道：“是科劉簣應(yīng)直言極諫科，考官以其辭過(guò)激故抑之。今其文尚傳于世，若登第者都作飄風(fēng)廽雪矣。”吳焯一生未仕，此言既出，頗有惺惺相惜之感。
有感而發(fā)的，還有關(guān)于老花鏡的一段跋，很有意思。“人到中年，目眵成華，每見(jiàn)士大夫必加鏡以蓄其光，然一用則不可復(fù)止。考之唐宋記載，賦詠之家未聞?dòng)屑按苏撸M目鏡之制創(chuàng)自近古？若昌黎徒自興嗟而已。余行年五十又二矣，回想卅年來(lái)校勘舊籍不下十萬(wàn)余紙，又皆篝燈細(xì)書(shū)，正如尋山者濟(jì)勝有具，方能不倦于行。此天之予我良厚，安可不自勉也。”
由中年眼花談及眼鏡的考證，又及校書(shū)自勉，行文一氣呵成。題跋中關(guān)于校勘生涯的自述，不見(jiàn)他處記載，極有價(jià)值。如果按一紙五百字計(jì)算，這三十年間吳焯校勘的古籍竟達(dá)五千多萬(wàn)字！其校書(shū)之多，在清初校勘史上足以獨(dú)樹(shù)一幟，或許只有何焯可以匹敵。由于清初精校本傳世極少，故此書(shū)更是顯得彌足珍貴。遺憾的是，吳焯校藏的書(shū)籍大多未流傳于后，世人罕知。他所著的《繡谷亭薰習(xí)錄》是重要的目錄版本學(xué)著作，也未留得全帙，清末由其后裔吳昌綬刊入《松鄰叢書(shū)》。而從這部《唐大詔令集》中，我們得以見(jiàn)證了在“顧批黃跋”的樸學(xué)鼎盛期到來(lái)之前校勘學(xué)的一個(gè)高峰。在此意義上，這部“吳校本”的代表性著作——《唐大詔令集》，稱之為清初校勘學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)也絕不為過(guò)。
劫后幸存，名家遞藏著錄
吳氏瓶花齋藏書(shū)，后來(lái)大多歸于汪氏振綺堂和許氏鑒止水齋。嘉慶庚申年（1800），許宗彥獲此書(shū)，封面上的題字即出自他之手：“唐大詔令集一百三十卷，八冊(cè)，原缺二十三卷，蟬花居士校本，嘉慶庚申歸鑒止水齋藏”。《鑒止水齋藏書(shū)目》著錄此書(shū)。邵懿辰在《四庫(kù)簡(jiǎn)明目錄標(biāo)注》中也提到“唐大詔令許氏有舊鈔本，系吳尺鳧所藏，八冊(cè)，每?jī)?cè)有長(zhǎng)跋” 。許宗彥（1768-1818），號(hào)周生，浙江德清人。他與阮元是兒女親家，為官兩個(gè)月即辭歸，杜門(mén)著書(shū)二十年，事跡見(jiàn)載《清代學(xué)人列傳》。后移居杭州馬市街如松坊，與瓶花齋相隔不遠(yuǎn)。許宗彥所藏多精善之本，不惜重價(jià)，然其藏書(shū)在太平天國(guó)之亂中被燒殘撕毀，令人嘆惋。少數(shù)殘帙被兵勇攫賣于市，后由丁丙買回，入藏“八千卷樓”，《唐大詔令集》即是其一，可謂萬(wàn)幸！
對(duì)于此等劫余之書(shū)，丁丙非常珍視，將其收入《善本書(shū)室藏書(shū)志》。首冊(cè)卷首的扉頁(yè)上黏貼著他手書(shū)的提要原稿一紙，另鈐有鑒藏印多方。其中有一方“四庫(kù)著錄”印，還有幾張丁丙的夾簽，上面注明了“欽定四庫(kù)”的抄錄格式。由此推知，此書(shū)應(yīng)是丁氏兄弟組織補(bǔ)抄文瀾閣《四庫(kù)全書(shū)》時(shí)所據(jù)的底本。丁丙去世后的第八年，“八千卷樓”藏書(shū)被江南圖書(shū)館（今南京圖書(shū)館）低價(jià)購(gòu)藏，只有少量零星散出，《唐大詔令集》再次成為漏網(wǎng)遺珍，被藏書(shū)家周大輔攬入懷中。這也是八千卷樓藏書(shū)迄今尚流落民間的少數(shù)幾部善本之一，極為珍貴。
周大輔（1872-？），字左季，室名鴿峰草堂，江蘇常熟人。清末民初，他曾在杭州當(dāng)過(guò)稅吏，收得此書(shū)應(yīng)在此期間。周氏尤喜抄錄稀見(jiàn)善本，現(xiàn)臺(tái)灣國(guó)家圖書(shū)館所藏的《唐大詔令集》蕭山王氏十萬(wàn)卷樓抄本，配有清光緒三十二年虞山周氏鴿峯草堂抄本，為周大輔過(guò)錄吳焯校，當(dāng)是此書(shū)的過(guò)錄本。
之后，這部書(shū)又為沈曾植海日樓所藏，有沈氏藏印及鴛湖沈氏海日樓藏書(shū)標(biāo)簽，《海日樓書(shū)目》著錄。上世紀(jì)四十年代，沈氏藏書(shū)散出，此書(shū)也隨之流于海外。它的新主人沒(méi)有留下任何印記，但一定是同樣愛(ài)書(shū)之人，才能使它在七十年后，完好如初地再度歸來(lái)。
