2013年秋，當第一次翻開這部由黃丕烈、陳鱣批校題跋的《硯箋》，竟有一種如逢故人的感覺。從2010年秋拍的“顧批”(顧廣頎批校)《戰國策》到2011年的“黃跋”（黃丕烈題跋）《國語》、《文房四譜》和《畫鑒》，我們西泠同仁協同黃丕烈和他的小伙伴們,不斷續寫著故紙堆中的拍場傳奇。這一回，與黃丕烈搭檔的是清代大儒“美髯翁”陳鱣。
黃丕烈、陳鳣批校題跋《硯箋四卷》
（宋）高似孫修
清嘉慶十五年（1810）陳鳣家鈔影宋本
1夾2冊 紙本
29×18cm
鑒藏印：士禮居（朱） 仲魚（朱） 仲（朱） 魚（朱） 海寧陳鳣觀（朱） 仲魚圖象（朱） 得此書費辛苦后之人其鑒我（白） 宋本（朱）
說明：《硯箋》一書無宋元刻本傳世，此本為陳鳣據吳騫拜經樓所藏明代影宋鈔本，屬善書者重為影鈔，筆跡行款皆依舊貌。卷末有嘉慶十五年、十六年陳鳣題跋兩則，嘉慶十六年黃丕烈題跋兩則。由此知陳鳣先以清康熙間揚州詩局本校勘一過，以朱筆細書校語；黃丕烈借歸以家藏影宋鈔本重校一過，并將異同之處記于此冊，墨筆批校多達330余條。扉頁處有民國間實業家、藏書家盛宣懷“愚齋圖書館”藏書簽一張。
此本中的黃丕烈題跋雖未見出版，但與《蕘圃藏書題識》中所錄兩種《硯箋》可相印證。陳鳣題跋已被臺灣中央研究院研究員陳鴻森輯入《陳鳣簡莊詩文鈔拾補》。
著錄：《陳鳣簡莊詩文鈔拾補》，陳鴻森撰，臺灣《書目季刊》46卷第4期，2013年6月。
參閱：《蕘圃藏書題識》，（清）繆荃孫輯，民國間刻本。
陳鳣（1753–1817），字仲魚，號簡莊，浙江海寧人，清代乾嘉時期的著名學者、藏書家，其人清癯多須，故黃丕烈稱其為“髯翁”，他有一方肖像印，可傳其神。2011年西泠春拍中，黃丕烈在琉璃廠贈予朝鮮使臣樸修其的那部《國語》，就是取自陳鱣的行篋。當時兩人同赴京師趕考，說起這二人的科舉經歷，也頗有幾份相似，都是中舉后就屢試不中，后來雖通過“大挑”謀得一官半職，但已無意仕途。
歷史上，在詩禮繁盛之地、有大學問的人，往往遵循儒家“達則兼濟天下、窮則獨善其身”的教訓，此等人雖幽游山林，而能自以其學問見識而通古今之變、成一家之言，進而留清名于后世。有清一代，因文網密布之故，第一等的士人多半投身于故籍，鑒藏抄校、考辨源流，以藏其志，兼避其禍；如此，雖未能立功于當世，卻足以學術之造詣傲然士林，此焦理堂、汪容甫之門庭所以不亞于卿相也。這其實也未嘗不是一種值得欽敬的功名。前述的顧、黃，今天所講的陳鱣，都屬于這一流的文人。阮元稱陳鱣是“浙西諸生中經學最深者”，他撰有《經籍跋文》為版本學名作，可惜其藏書和稿抄本身后大都散失，今人多有不知。
此次亮相2013西泠秋拍的這部《硯箋》為陳鱣的家抄本，首有“仲魚圖像”肖像印和“得此書，費辛苦，后之人，其鑒我”朱文印，但凡心賞之書，他大都會鈐上這兩枚藏印。卷末有兩段陳鱣題跋（已被臺灣中央研究院研究員陳鴻森輯入《陳鳣簡莊詩文鈔拾補》，2013年6月，臺灣《書目季刊》46卷第4期），由此可知，此本是他于嘉慶十五年從同鄉吳騫的拜經樓里借得明代影宋抄本，囑善書者影鈔而成，故行款、內容皆依舊貌。鈐于卷端的一方“宋本”藏印，或有“下真跡一等”之意。
《硯箋》一書為宋代陳振孫所撰，凡四卷，分述端硯、歙硯、諸品硯及前人詩文，旁征群籍，備采諸家之說，乾隆年間被收入《四庫全書》。然未見宋元刻本傳世，宋刻至清代已難以得見，就連黃丕烈這樣的大藏家也不禁感嘆：“倘天壤間尚有宋版在，或續遇之，以折衷其是非，豈不更快乎”（《蕘圃藏書題識·硯箋四卷（校宋本）》）。康熙四十五年，曹寅于揚州詩局重刻此書，為“楝亭二十一種”之一，剞劂甚精。嘉慶十六年，陳鱣復取揚州詩局本與家抄本進行比對，將校語以朱筆細書于抄本上。從校跡推定，此家抄本與揚州詩局本的底本應同出一源，故內容上差異不大。
與陳鱣相比，黃丕烈的落筆多少有些大大咧咧，正如他在跋文中承認的：“余素性粗疏，下筆草率，點污之咎知不免矣。”不僅“點污”了別人的珍本，還在自鳴得意地說：“今而后不得不以余所校為勝矣”，敢出此言的，或許只有“佞宋主人”黃丕烈了。
黃丕烈（1763-1825），字紹武，號蕘圃、復翁，江蘇吳縣人，博學贍聞，喜聚書，尤好宋元精槧、舊抄善本。他有一個專藏宋版書的齋室，名曰“百宋一廛”，并自稱“佞宋主人”。當年陳鱣從吳騫處借得明代影宋抄本《硯箋》時，黃丕烈也想借錄一過，未暇，他又從陸東蘿處收得一部《硯箋》（下稱“陸本”），亦是從宋本傳錄。這一下，黃丕烈來了興致，他立即借來了陳鱣的家抄本（下稱“陳本”），兩相比對，并將其異同處記在了“陳本”上。黃丕烈的此次校對，可謂收獲頗豐，校跡多達330余條，有些字句還旁參別籍，標以案語。
如卷四，吳淑的《硯賦》有“成墨海于一細”一句，“陸本”和“陳本”皆作“細”，然文義不通，黃丕烈手頭恰好有五硯樓藏影宋抄本《事類賦》，取閱之，蓋“鈕”字也。《文房四譜》曰：“昔黃帝得玉一鈕，治為墨海焉。”于是，黃丕烈在“陳本”中寫道：“案一‘細’陸本亦如是，疑誤，及檢本書知一‘鈕’。此誤蓋在形似也。”關于這段考證，《蕘圃藏書題識·硯箋四卷（校宋本）》即“陸本”題跋中也有記載。
嘉慶十七年，黃丕烈又從顧珊齋試飲堂獲得一部毛氏汲古閣舊藏《硯箋》抄本（下稱“顧本”，今藏國家圖書館），甚為珍愛。“顧本”與“陳本”行款一致，相比行款經改易的“陸本”和揚州詩局本，更近宋刻原貌，且卷一多出一葉，是其勝出之處。在內容上，三個抄本互有參補。黃丕烈對于古書善本，每見必收，以至一書竟有重復至三四本者，旁人笑其夸多斗靡，對此，他在“陸本”《硯箋》題跋中如是說：“余曰取其書之盡美又盡善也。即如此《硯箋》，大概置揚州近刻而已矣，余卻未之蓄，為無舊本也。見有海寧陳錄吳本矣，擬鈔之，未果也。見有陸收鈔本矣，因借陳本勘之，又借近本勘之，知陳善矣，又知陸善矣，而近本無取焉。……適又遇顧本，乃知更善于陳陸兩家本。今后得宋本，乃真善耳。可見余之重復收書者，無他，期于盡美又盡善也。旁觀者幸勿以為笑”。
黃丕烈在“陸本”、“顧本”中的題跋，均被輯錄于《蕘圃藏書題識》，而“陳本”中的題跋卻隨著陳鱣藏書的散出，一直未被世人所知。如今，“顧本”藏于國圖，“陸本”則未見諸公藏，或已失傳，它的內容唯有賴黃丕烈在“陳本”中的校語而令后人得其一二。當我們讀到“得此書，費辛苦，后之人，其鑒我”這樣的藏印，以及陳鱣在跋語中的諄諄囑托“此書尤當謹守也”，心中不免悵然。書的扉頁處還有 “愚齋圖書館”收藏簽一張，知其后為近代著名實業家、藏書家盛宣懷所藏。
黃跋（黃丕烈題跋）、顧批（顧廣圻批校）、毛抄（毛晉汲古閣抄本）、勞校（勞權、勞格批校）被譽為書界四大名品，“黃跋”位居其首。此影宋抄本不僅有黃丕烈、陳鱣兩家題跋，還有他們的親筆批校，其中黃丕烈的跋語未見出版，其校語所據的影宋本今或不存，因而此本的學術價值和文獻價值值得重視。
“余之得遇此書，固余之幸。此書之得遇余，亦此書之幸”，二百年后，唯愿這份幸運能繼續流傳于天壤間。
