筆洗鉛華篤自奉
翰墨方塘含清源
吳待秋（1878-1949）
吳伯滔（1840-1895）是清末著名山水畫家，與吳昌碩、吳秋農(nóng)合稱“三吳”。他不慕榮利，性耿介，品極高，終年杜門揮毫，一心藝術(shù)。在杭州詁經(jīng)精舍，吳伯滔結(jié)識了藝術(shù)大師吳昌碩，兩人興趣相投，互相引為知己。
其子吳待秋，名徵，字待秋，幼承家學(xué)，繪畫得“四王”正脈，崇尚古意。待秋十八歲，父親棄世長眠，失去了親炙的機會。在悲痛之余，待秋與兄澗秋發(fā)誓，繼承父業(yè)，書畫傳家。
由于父親吳伯滔和吳昌碩的關(guān)系，終日作畫的吳待秋得到世伯吳昌碩的鼓勵和支持。吳昌碩與吳伯滔祖孫三代結(jié)下了深厚的情緣，其中原因就是對藝術(shù)的共同追求和淳厚耿直的相同性格。
眼見朱幡出云霧
手提丹筆洗焦枯
1916年，吳待秋被保舉，準備赴北京就任京兆尹，所謂京兆尹，民國雖是沿襲舊清制，但轄區(qū)已經(jīng)縮小至宛平等縣。好友陳叔通，以東漢嚴子陵之喻勸說：“附鳳攀龍徒取辱，何如大澤一羊裘。”政局動蕩立志不與官僚政客為伍，因為叔通的勸說，吳昌碩也邀他回上海發(fā)展，待秋最終未上任，毅然辭官，離京南下，仍以鬻畫為生。也是遵誡了父前誓言。
此時距離1906年陳叔通從日本學(xué)成回國已經(jīng)十載。維新變法失敗曾經(jīng)“維新萬口說津津”的興奮，到對振興國家寄予的期望都落了空。回國后他熱心社會改革，倡導(dǎo)從明治維新的經(jīng)驗中得到借鑒，以尋求救國的良策。自1904一別，陳叔通東渡日本，吳待秋則隨丁輔之、吳隱等人籌備西泠印社的成立。
洗筆洗心，稟賦深義
居心和厚，集道大成
當初獨自到杭州，進入求是書院讀書，結(jié)識陳叔通、丁輔之等一批文化名人，為的是求筆下書卷氣。后患病回鄉(xiāng)，與富紳李嘉福處討教，續(xù)娶其女李隱玉，也成就了翁婿珍藏的佳話。
吳待秋一身也歷經(jīng)晚清、民國之變，輾轉(zhuǎn)京滬，從18歲應(yīng)童子試名列前茅，到成為擅山水、花卉，亦能人物仕女，兼長治印的藝術(shù)家，可謂居心和厚。
▲ 2017西泠秋拍
南宋·官窯四方洗
來源：吳待秋舊藏，委托人直接得自吳待秋家屬。
參閱：《官窯瓷器》，第90、91頁，故宮出版社，2016年。
高：2.8cm 長：6.7cm 寬：6.7cm
藏者簡介：吳待秋（1878-1949），名徵，字待秋，號春輝外史、鷺鷥?yōu)橙恕⑿堜m居士，室名來鷺草堂，浙江桐鄉(xiāng)人。吳伯滔仲子。與趙叔孺、吳湖帆、馮超然并譽為“海上四大家”，在書畫方面多有建樹。其岳翁李嘉福亦精鑒賞，收藏極富，筑“阿寶閣”藏項氏天籟閣舊物。
傳世筆洗形制各異，或素或花，工巧擬古。文房器，文人心。
是次南宋官窯方形筆洗，器形規(guī)整，敞口平底，直壁略內(nèi)收。口沿處胎略薄，底有支燒釘痕五個，可見紫黑色胎體，即是“紫口鐵足”現(xiàn)象。通體施滿釉，有細紋開片，片紋交織如網(wǎng)，古樸優(yōu)美。
可知故宮博物院藏有一件官窯粉青釉方洗，從尺寸、器形及施釉方法等幾處比較，與此器幾乎完全一致，此外再無其他可與之比擬者。
故宮博物院藏南宋官窯四方洗
參閱：《官窯瓷器》，第90、91頁，故宮出版社，2016年。
南宋朝廷沿襲北宋舊制，從“宣、政年間京師自置燒造”，到“中興渡江……襲徽宗遺制置窯”，在臨安重設(shè)官窯，史稱“南宋官窯”。宋代五大名窯之“汝官哥鈞定”，各窯精品皆上貢朝廷，汝窯之外唯有官窯是“官辦”，屬朝廷直接設(shè)置，面世之初即帶“御瓷”身份。而在宋代所有窯口之中，唯有官窯跨越兩宋、連接雙城。
一生堅持揮筆不停
終成海上畫壇巨擘
吳待秋與趙叔孺、吳湖帆、馮超然并譽為“海上四大家”，又與吳湖帆、吳子深、馮超然合稱“三吳一馮”。
吳待秋作畫認真，約期取件，從不爽約。縱然上海繁華，商賈名流聚集，即使有友人來訪，他亦手不停筆，邊畫邊與人交談。青年在杭讀書，為解決生話費用，他同時兼任兩所小學(xué)美術(shù)教師。出任商務(wù)印書館美術(shù)部主任期間，經(jīng)常深入車間與工人一起專研技術(shù)。經(jīng)他編理出版的歷代名人畫冊，得到書畫界一致稱贊。
吳待秋舊居 蘇州殘粒園括蒼亭
