▲ 2018西泠秋拍
中國古代玉器專場
清乾隆·白玉饕餮紋龍鈕蓋方鼎
尺寸：高24.2cm
來源：1.林原一郎（1908-1961年）舊藏
2.香港蘇富比，2012年10月9日，Lot.3140
玉器仿古，古已有之，以北宋金石學興起之后尤為盛行。宋元以降，文人士大夫收藏、鑒賞古玉成風。至清代乾隆至嘉慶初，是宮廷玉器生產的高峰期，各類玉器品質齊全、用料講究、設計巧妙、工藝精湛。尚古的乾隆是仿古玉的積極倡導者，他曾在御制詩中寫到“和田玉來顆，巧制頗紛如，漸欲引之古，庶其返以初。”當時國力強盛，經濟繁榮，文化事業，特別是金石學的研究有了很大的發展，安定的社會環境給手工業生產水平的進步提供了基本保障，所有這些都為乾隆朝仿古之風的盛行創造了條件。
乾隆曾多次下旨命內務府造辦處依《考古圖》、《宣和博古圖》、《西清古鑒》等書中的圖樣仿制玉器。此時期宮廷仿古玉器器型和種類大大增加，風格也更加多樣化，大致可分為三類：一是在形制上仿古彝器，即以青銅禮器為藍本進行仿古；二是仿照前代的古玉制作新玉，在形制和紋飾上加以模仿和創新；三是在風格意蘊上仿古，器型和紋飾雖多有增損，但著重仿其神韻。
在清代仿古玉器中，最具鮮明特點的就是仿古彝器，即在器形、紋飾甚至是外部顏色上對商周特別是西周青銅禮器進行仿制，常見的器型有觚、鼎、尊、簋、壺、觥、爵等。仿古彝器大致可分為兩種，一是完全仿古，就是大小、比例及紋飾都仿照古器而做，如故宮博物院所藏“清·白玉文王方鼎”“清乾隆·青玉仿古召夫鼎”；二是局部仿古，并融合當時的風格特點，如故宮博物院所藏“清·白玉龍鈕弦紋爐”、“清·碧玉夔紋簋”等。這種仿古作品，是對古代傳統藝術的借鑒，豐富了玉器的表現內容，是藝術的再創造。同時，由于青銅禮器作為正統思想中理想的禮樂制度的集中體現，是古典美學的凝聚，成功仿制這類器物，也成為乾隆重現圣王時代的一種體現。
此白玉饕餮紋龍鈕蓋方鼎是一件典型的仿古彝器，以整塊白玉雕琢而成，取材優良，玉質細膩，器型和紋飾仿商周青銅器，雙沖天耳，方唇折沿，直壁深腹，平底四足，霸氣舒展，古樸華美。上部鼎蓋可與鼎身分開，蓋鈕為盤龍戲珠造型，龍首微昂，張口露齒，龍須側展，飛揚飄逸，龍身盤曲，鱗爪分明。
蓋璧四周減地浮雕饕餮紋飾，大眼闊口，氣勢威武。鼎身四周琢獸面饕餮紋，與蓋璧紋飾相似，上下呼應，饕餮眼部類“臣字眼”，炯炯有神，細眉寬耳，威風凜凜。饕餮紋頭部中央高浮雕瑞獸銜環，并各套一活環，細節生動，設計精妙。
鼎身下承獸首吞柱式四足，足上有弦紋，凸顯其沉穩優雅。整器用料奢華，雕琢細致，綜合運用鏤雕、減地浮雕、高浮雕、陰線刻等多種技法，以玉質仿古彝器，光潔瑩潤，色調明快，獨具特色，較之青銅器更顯得豪華富麗。
此器的器型和主要紋飾常見于上古青銅器，蓋鈕盤龍和鼎璧的獸首活環造型卻帶有清代宮廷風格，常見于清代玉質器皿上，如故宮博物院所藏清·青玉獸耳活環香薰、清乾隆·青玉四耳活環夔紋壺等，其上都可見多個獸耳活環作為裝飾，不同器皿上的獸首形態略有不同。在清代宮廷，青銅鼎或玉質鼎常被派作香爐使用，無蓋者還常配以玉頂木蓋，如故宮博物院所藏“清乾隆·青玉仿古召夫鼎”，仿《西清古鑒》周代金銀錯青銅召夫鼎而造，配以木座和玉頂木蓋。類似場景在《雍親王題書堂深居圖屏》之《捻珠觀貓圖》中就有所體現，圖中美人手持珊瑚十八子手串，桌面擺放著銅鑄方鼎式香薰爐；木質爐蓋乃是后配，爐頂則為白玉質。
以白玉仿古青銅器時對于雕琢工藝、結構設計的要求相當之高，否則不但無法復制青銅器的大氣嚴謹，反而會使玉器本身顯得厚重無神。此器物無論是雕工，結構都可謂一流，規整氣派，古風神韻，神似商周彝器，造型又兼具清宮之風尚，當屬御用造辦處仿古器物中的上乘之作。北京故宮博物院、及臺北故宮博物院藏有同類器型、紋飾的清代白玉鼎，可資借鑒（參見《故宮經典—故宮玉器圖典》，故宮出版社，2013年，頁178-179，圖143；《宮廷之雅：清代仿古及畫意玉器特展》，臺北，1997年，編號2）。另一件現藏于舊金山亞洲藝術博物館內的玉鼎，與拍品器型相似，紋飾及鈕稍有差別，也可作為參照（《Chinese Jade in the Avery Brundage Collection》，舊金山，1977年，圖版LⅡ）。
本品來源明晰，曾為日本收藏家林原一郎（1908-1961）舊藏，曾收藏于林原美術館中。位于日本岡山市，是在日本商人林原一郎（1908-1961年）豐富收藏的基礎上建立的。其于1964年向公眾開放，館內有瓷器、繪畫、漆器等多種類的豐富收藏。在上世紀80年代，林原美術館曾舉行名寶展，并出版圖錄，引起了業界的關注，其收藏在日本具有一定的影響力。
日本林原美術館
