于無聲處聽驚雷
吳昌碩的一九一三
四季輪回，癸丑孟春。近年常為重聽所苦。聾聵發勤想，茫茫將焉如。自滬上寓所望去，是日落下的遠方。華洋并處，沉默一時籠罩，五方異聲消隱，巨浪迫擊岬角。
流星巨炮，旗語驚亂，硝煙蔽海，火光沖天，鐵甲熔潰，降幡一片。昔年怒吼，甲午黃海之戰已去廿年，是否，世界之面貌仍在改變，是否，不再需要偉大行動？民國，這個新的政權要做什么呢？日月下藏，耳畔盤迴：
精衛，精衛，烈星隱晦。精衛，精衛，浪吼奔雷。
【 甲 午 】
肥甘投畀虎狼前，遼海兵戈記昔年
“滄海難填，此胡為者。膚寸出云，可雨天下。石友屬昌碩銘癸丑孟春”。沈石友來請硯銘，隨型端石為材，硯首處橫切一刀，不經打磨便以篆隸銘刻——“精衛銜殘”，大有斷腕之感。沈硯、吳銘，珠聯璧合。
《沈氏硯林》藏硯之所以能成為文人硯的一座高峰，與吳沈兩人愛詩銘詩有莫大的關聯。
吳昌碩銘硯、沈石友藏硯，合力著成的硯譜，見證了吳沈三十多年的友誼。
精衛，來自《山海經》傳說的志鳥，在缶廬詩中是一個專屬的意象，直指那場戰爭——甲午海戰。
光緒二十年（1894）日本聯合艦隊在鴨綠江口大東溝附近的黃海海面挑起海戰，清政府內憂外患，無將可用。此時已花甲之年的吳大澂主動上書朝廷，請纓出戰，帶領湘軍前往遼東御敵，成為攻打海城的最高統帥。
文臣難得，慷慨從戎。年過半百的吳昌碩應金石至交吳大澂之邀，隨軍參戰。而甲午一役，兵歿威海，檣櫓灰飛煙滅，北洋水師全軍覆沒。鄧世昌與敵同歸于盡，悲愴千古，丁汝昌彈盡糧絕，令人喟嘆。吳大澂在海域兵敗之際不肯退去，并欲拔劍自刎以激將士的情景，亦給親歷戰事的吳昌碩極大震撼，滿腔詩情在胸中淤積、迸發，缶廬詩有：
海軍末復誰雪恥？質失海權滔海死。嗚呼我國多烈士，精衛銜石填滄海！
吳昌碩對甲午之痛耿耿于懷，后有《感事》詩：肥甘投畀虎狼前，遼海兵戈記昔年，自注“謂甲午之役”。《畫博古》詩：從軍赴榆關，未獲書露布。直至生命終年，仍有題畫詩句，昨夜夢中馳鐵馬，竟憑畫手奪天山！
【 大 聾 】
值此身世聾亦佳，未聞海裂山摧朽
金歐殘缺，報國無門，于是悲歌。這次投筆從戎的壯舉，使得吳昌碩的耳被炮聲震傷，至古稀之年，多用“大聾”別號。
癸丑前一年，缶翁即有《自壽詩》；“流光忽忽六十九，仙人靳錫治聾酒。值此身世聾亦佳，未聞海裂山摧朽”。歷史并不隨沉艦銷聲匿跡，天下幽賢，恐失世英，唯以聾為聰，明言曉告，為破斯世之迷途，為振斯世之聾聵。
光緒二十五年（1900），五十六歲的吳昌碩得同里丁葆元保舉，十一月受任江蘇安東（今漣水）縣令，僅當了一個月便請辭。辭官后，吳昌碩在致沈石友的信中提到，“淮安府委清理清河縣積案，弟因日來重聽加劇，此差辭去不當…”。
耳聾重聽，成為吳昌碩辭職告別同僚的理由。或許他忽然發現，多年來入仕做官的人設，原來并不適合自己。荒城醒夢早，天籟得詩同。可惜梅花發，寒香別意中。冬去春來，全身心從事藝術，成為“自我作古空群雄”的藝術家，這才是適合自己的人生理想。
甲午戰爭之痛，固然是吳昌碩的心頭最為悲涼的記憶。胸懷大志的詩人并沒有一味糾結自己生不逢時及事業未竟，而是在非官方欽定的奇書《山海經》中，重新發現精衛，像勇敢的精衛一樣埋頭苦干，在藝術的世界實現自己的理想抱負。
精神的內在變革，最易在藝術這類敏感的領域被感知。詩人生于亂世，對力量和氣魄的追求成為一種時代心理。琢硯中的“斷”與“殘”，斷的是仕途功名，殘存的是填海的不滅雄心。至癸丑年吳昌碩徹底擺脫了通過仕途立下功勛取得功名的困境，進入藝術創作期，也基本確立在文藝界的聲望。
如果說“嗚呼我國多烈士，精衛銜石填滄海”中之精衛，展示了忠國豪情下的復仇之姿，那么“滄海難填，此胡為者。膚寸出云，可雨天下”之銜殘精衛，則本著儒家入世濟世的愿望，更顯包容之心，更重要的是那種讀百漢碑、抱十石鼓，將硯池磨穿的勤勉之鑒。于是乎，一切豁然開朗。
從1894年吳昌碩贊畫軍事，參與并見證甲午戰爭的失利，到1899年“一月安東令”，“棄官先彭澤令五十日”而告別仕途，如陶淵明般拒塵世紛華于衡門之外，投筆從戎，棄官唯藝，對其終極思想與藝術的形成起著尤為重要的作用（陶淵明辭去八十三天的彭澤縣令后回歸田園，吳昌碩只做了一月安東令，自言先其五十日，并以此作印）。
癸丑，便是其中重要的時間點。一個更重要的歷史身份正等待著他蒞臨。
【 社 長 】
癸丑，社既成，社長則交推昌老
張景星撰《西泠印社同人錄序》：“今年春，復就本社舊址，開蘭亭紀念盛會，兼陳列書畫精品，□揚風雅，中外聯歡，會者凡數百人，何其盛歟？蓋追溯本社成立之始，已十年于茲矣。”
一個文化社團，在初創十年之后才迎來自己的社長，前所未有。癸丑孟春，西泠印社孤山社址進一步修建已接近尾聲，石交亭、斯文、山川雨露圖書室、寶印山房均已落成，另一方面《西泠印社成立啟》、《社約》也擬稿待定，一切都為十周年的紀念作好準備。
據《西泠印社成立啟》“爰集石交，創茲印社。既俶落于甲辰中夏，復勼庀（jiū pǐ）于癸丑暮春”。“共和紀元之二年癸丑，同人以歷年經營布置，高可憑臨，幽有幾席，立社之議，贊揚者眾。遂定名西泠印社，修啟立約，征集同志。”1913癸丑年春正在籌備的蘭亭紀念盛會，實際上是西泠印社真正的成立大會，值此通過社約，確定社名，宣布宗旨“保存金石、研究印學”。印社組織至此方臻嚴密。
當時所立《社約》中一條，“本社以保存金石研究印學。上自鼎彝碑碣，下至印璽泉刀，無不博采旁搜，惜資考古”。博采旁搜，惜資考古，不正如精衛銜殘，西泠印社初創時的宗旨標明了研學的志向。
從歷代金屬制品的鐘鼎彝器、泉布燈鏡、璽、印，以及鐫刻在石上的碑、碣，或磚、瓦、陶等器物上的文字或圖形，研究鐫刻技巧和審美，研究其衍變的歷史、制度、文學。詩文金石考同異，聲音孳乳辯訓詁，為的是通過“口銜殘石”，起到資治通鑒的作用。這也是何以能將“沈硯吳銘”讀作直叩靈魂的人文格言之緣由。
吳昌碩，正是在癸丑古稀之年，以近代中國藝壇承前啟后的一代巨匠的身份，被推舉為社長。《西泠印社記》中記載了吳昌碩的任職宣言：同人謬重予社既成，推予為之長，預備員曷敢長諸君子，惟與諸君子商略山水間，得以進德修業，不僅以印人終焉，是則予之私幸耳。
西泠印社三大創始人與首任社長吳昌碩1912年合照可見七十缶翁神明彊固，
顏色如四十許，人無觀河之面（劉承干《缶廬集序》語）
不僅以印人終之姿，在于“膚寸出云，可雨天下”。缶翁自國變以來僑居海上，騷人詞客翕然奉為祭酒。劉承干《缶廬集序》描述：“七十缶翁神明彊固，顏色如四十許，人無觀河之面”。身丁國變年，聽海之魂者，是絕不會夜觀恒河，自傷發白面皺的。甲午戰爭后，也是吳昌碩書法的成熟時期，他取法強悍，筆勢奔馳，氣勢雄渾，這種雄強奇崛的風格也使晚清藝壇為之一振。
吳昌碩晚年雖然常自慚：鏡中見我蹣跚丑，扶持孏覓纖纖手，實際上是以更開放的心態，和對傳統文化的守望，影響社會文化各界；以“彊其骨”的觀念，讓人心神俱為之一振，進而創造出迥異于前人的藝術。自缶廬出任西泠印社首任社長，貫徹印社宗旨，使印社名望日增，與社員們一起發揚西泠印社精神，使印社走上了復興民族藝術并穩健發展之路，成為了享譽中外的百年名社。
精 衛 猛 志
西 泠 固 彊
▲2020西泠秋拍《沈氏硯林》著錄，吳昌碩銘、沈石友藏 精衛銜殘隨形端硯
銘文：1.精衛銜殘。缶。2.滄海難填，此胡為者，膚寸出云，可雨天下。石友屬昌碩銘。癸丑孟春。
印文：缶 鑒藏印：白沙邨莊
出版：《沈氏硯林》P108，P109，民國時期出版。
說明：配紅木硯盒。沈石友、橋本關雪舊藏。
12.7×12×2.9cm
銘者簡介：吳昌碩（1844～1927），原名俊，后改俊卿，字昌碩，又字倉石，號缶廬、缶道人、苦鐵，又署破荷、大聾等，浙江安吉人。詩、書、畫、印皆精，為一代藝術大師，近代六十名家之一。西泠印社首任社長。
藏家簡介：1.沈石友（1848～1923），名汝瑾，字公周，號石友，別暑鈍居士，室名明月樓，月玲瓏館、師米齋、鳴堅白齋。江蘇常州人，諸生，工詩詞，藏硯頗多，亦精刻硯，有《沈氏硯林》傳世，與吳昌碩、蒲華過往甚密。
2.橋本關雪（1883～1945），本名關一，后改名貫一，又名房弘，字士道。號澗雪散人、四明狂客等。齋號懶云洞。日本著名畫家，大正、昭和年間關西畫壇的泰斗，日本關東畫派領袖。自1914年起，曾30多次來到中國，并精通中國古文化。與吳昌碩，王一亭等結為至交。沈石友所藏硯臺多歸其處。
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