從出土的文物及歷史考證看，匜最早出現(xiàn)于西周中后期，是我國(guó)古代貴族在舉行重要禮儀活動(dòng)中行沃盥之禮時(shí)所使用的一種禮器。古時(shí)凡遇祭祀或宴飲，都要先行沃盥之禮，由專(zhuān)人分別負(fù)責(zé)奉匜注水、奉盤(pán)盛水。《周禮·夏官》載，“小臣受王之命，大祭祀，朝覲，沃王盥”。諸侯在行祭祀儀式或朝覲時(shí)，亦有小臣專(zhuān)門(mén)奉匜伺候洗手。
LOT 3300
楊光（b.1970）宜子孫 白玉匜
材質(zhì)：新疆和田籽料
尺寸：158×153×72mm
重量：942.5g
RMB: 3,500,000－4,500,000
周代的婚禮也有行沃盥之禮的規(guī)制，讓新人在婚禮中凈手潔面，有強(qiáng)調(diào)婚姻潔凈神圣的意味。《儀禮·士昏禮》記載：“嫡入室，媵、御沃盥交。”其實(shí)，“奉匜沃盥”的禮節(jié)并不限于祭祀、典禮或宴請(qǐng)，就是在日常生活中，家中小輩侍奉長(zhǎng)輩也有此事項(xiàng)。更有古人講究師道尊嚴(yán)，為人弟子也要侍奉師長(zhǎng)沃盥。
由此可見(jiàn)，早在古代中國(guó)，上至王侯貴族的朝禮筵宴，下至平民百姓的日常生活，沃盥之禮已然成為普遍的行為習(xí)慣，也印證了當(dāng)時(shí)“不知禮，無(wú)以立”的社會(huì)風(fēng)尚。而匜就是相應(yīng)的見(jiàn)證。
而今，玉雕大師楊光將傳統(tǒng)文化、禮之傳承融于當(dāng)代玉藝，采用優(yōu)質(zhì)和田白玉籽料，并施以精湛的雕刻技法來(lái)呈現(xiàn)“宜子孫”白玉匜，在古代青銅匜器形的基礎(chǔ)上，留其態(tài)勢(shì)而大變其形，略帶有爐瓶之格調(diào)。整器造型端莊，風(fēng)神絕佳，充滿(mǎn)宮廷莊嚴(yán)之氣。匜流口形如盛開(kāi)玉蘭，下方飾以如意活環(huán)，精致絕倫，后有同系如意紋制式執(zhí)鋬而相呼應(yīng)，曲線柔美。匜身鼓腹部?jī)蓚?cè)雕對(duì)稱(chēng)雙龍中間環(huán)抱“宜子孫”字樣，章法嚴(yán)謹(jǐn)而又舒展，古風(fēng)盎然。
匜肩頸處雕琢矩形云紋一周，剛中帶柔，工整美觀。匜蓋為整料一體雕琢而成，可活動(dòng)打開(kāi)，以榫卯式原柱承接匜蓋的開(kāi)合，加之蓋上的如意紋靈動(dòng)清透，工藝之精令人嘆服。“宜子孫”乃“子子孫孫宜室宜家”之吉祥用語(yǔ)，匜又是中華“禮”之載體，寓意“禮”之傳承也將子子孫孫延續(xù)不斷。此“宜子孫”白玉匜堪稱(chēng)禮法傳承與當(dāng)代玉藝的完美結(jié)合。
人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧。中國(guó)自古就是禮儀之邦，古人崇禮之風(fēng)盛行，“禮”始于周公，復(fù)于孔子，盛于董仲舒，貫穿中華上下五千年，其所內(nèi)蘊(yùn)的民族精神和美德在新時(shí)代也將以各種形式繼續(xù)傳承下去。
