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初印本宋版磧砂藏《大般若波羅蜜多經卷第二十四》
（唐）玄奘 奉詔譯
南宋延圣院刻宋印本
1函1冊76折?藏經紙
鑒藏印：下野國尾羽寺（朱）
提要：《磧砂藏》全稱《平江府磧砂延圣院大藏經》，由南宋磧砂延圣院刊造大藏經版局組織刊刻。作為江南私刻大藏經，歷來為佛教收藏和研究者所重。此藏始刻于南宋嘉定九年（1216），至元英宗至治二年（1322）刊刻完成。其中近百分之八十的經卷為元代以后刊成，另南宋寶佑六年（1258）磧砂延圣寺遭火災，包括《大般若經》、《華嚴經》等經典在內的部分經板被燒毀，促使妙嚴寺本補入其中，后又經明代補版，傳世面目多樣，故呂澄先生曾言：“在宋、元各種大藏經刻板中再沒有像磧砂版這樣關系復雜的了。” 在整套大藏經中，《大般若經》刊刻最早，然宋刻宋印者極為罕見，初印本更是稀如星鳳。
拍品即為初印本宋刻《大般若波羅蜜多經卷第二十四·初分教誡教授品第七之十四》，封面墨筆題名：“宋槧大般若經/第廿四”，經折裝，首尾全。共15版，板框有天地邊線，長約56cm,寬約24cm。每版錄經文30行，每行17字，每折頁6行。內頁未經托裱，原貌留存。透光可見簾紋，二指寬。首末經題下僅注千字文函號“玄”，卷尾鈐“下野國尾羽寺”長方印。且前題“三藏法師玄奘奉詔譯”，末有“大檀越保義郎趙安國施財一力刁造此經六百卷，磧陼破屋道人陸凈德書。”以上均符合《磧砂藏》宋刻版之特征。《漢文佛教大藏經研究》中將“保義郎趙安國”刊經卷劃為嘉定九年（1216）至紹定五年（1232）期間刊板。后紹定六年四月《法苑珠林》卷一題記，趙安國已晉升為“成忠郎”。故此“玄”字號刊刻甚早，足以珍視。由于趙安國捐資刊刻實際上是從卷十三開始的，故此冊屬于趙氏刊本的第十一冊，已是非常早的刻本，極為珍罕。故云此冊為民間所藏最早的磧砂藏宋刊《大般若經》，當非過譽之詞。
據卷尾“下野國尾羽寺”長方印，知此本為古剎尾羽寺舊藏。此寺乃1192年武將宇都宮朝綱修建的菩提寺，今稱地藏院，位于栃木県芳賀郡益子町上大羽。寺內猶存宋版《大般若經》452冊，裝幀與本拍品皆同。據《益子町の文化財》介紹，知此套宋版乃入宋留學僧侶請來，距今近八百年，彌足珍貴。
值得注意的是，國內所藏磧砂藏本《大般若經》多為元代重刊本，神采已失。國家圖書館藏宋刊本為楊守敬自日本購回者，皆法金剛院舊藏（參李濟寧《佛經版本》中《磧砂藏宋版大般若經尚存》一文），但多有抄補和蟲蛀補襯，從板框來看，多有斷版，顯非初印。上海博古齋曾拍賣《大般若經》卷二二三（2014春拍，563500成交）亦屬法金剛院零本。本次拍品則出自尾羽寺，刊刻精湛，墨色濃重，原紙未襯，品相絕佳。此寺院舊藏品，海內外除日本地藏院外，僅日本鶴見大學藏有一冊，可見珍罕。
另此本小字注文之千字文函號、卷次、版次、刻工名均刻于版首，藏版間接縫內，與后期折頁處注文形式迥異；所載刻工名“賈義”，亦未見《漢文佛教大藏經研究》著錄，可補刻工名錄。查《中國古籍版刻辭典》為“南宋嘉定間刻字工人。參加過《北澗詩集》（崔尚書宅本），《北澗文集》”，其所刻《北磵詩集》、《北磵文集》，均為南宋僧居簡詩集，時代相符，為同人無疑。根據日本西大寺所藏宋版《磧砂藏》《大般若經》，宋版刻工90余人，分別來自平江（蘇州）、建安、杭州、武夷、建寧等地區，賈氏刻工主要為平江人，故賈義當即平江刻工。此經由磧陼破屋道人陸凈德書，平江刊刻，平江印刷，寫刻印完全出自平江人之手，至為難得；平江距離臨安甚近，刊刻工藝當頗接近。在全套宋版《大般若經》六百卷中。陸靜德刻本僅有十余卷，此卷屬于最早書寫者，書法極為精湛，甚可寳貴。另，此卷與影印《磧砂藏》本互校，可見第一版有句次顛倒情況，可為后世研究宋版《磧砂藏》助刊人員、資金籌集、版式風格等方面提供珍貴文獻資料。此冊初印本宋版《大般若經》傳入東瀛近八百年，今重歸故土，藏家寶之。
此經為著名漢學家神田喜一郎家族舊藏，雖未鈐印，亦頗難得。
[QI SHA] LARGE PRAJNA PARAMITA SUTRA (Vol. 24)
Block-printed by Yanshengyuan in Southern Song Dynasty
1 case of 1 volume
半框：24.5×11cm?開本：30×11cm
RMB: 300,000－500,000