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湛然法師［明］?草書(shū)?唐人詩(shī)
紙本?立軸
識(shí)文：打起黃鸝兒，莫叫枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西。
款識(shí)：唐人伊州歌。
鈐印：散木私印（白）?夜眄七尺（朱）?垂絲千尺不釣凡魚(yú)（朱）
說(shuō)明：湛然圓澄為明朝十大禪僧之一，為蓮池法師弟子，又得慈舟方念附囑，成為曹洞宗第二十七世祖師。他與密云圓悟齊名，二人被視作曹洞宗中興二祖。
歷任會(huì)稽廣孝寺，杭州徑山萬(wàn)壽寺，嘉興東塔寺，會(huì)稽云門(mén)顯圣寺，紹興府天華寺住持，傳法弟子中，成為各派宗師的便有數(shù)十人之多。甚至連大名鼎鼎的畫(huà)僧擔(dān)當(dāng)，黃檗祖師費(fèi)隱通容等都曾經(jīng)受教于湛然法師座下。
湛然法師的墨跡較為罕見(jiàn)，立軸行書(shū)更是市場(chǎng)僅見(jiàn)。
在思想上，湛然法師以洞上回互兼帶五家宗旨，但言“放下”即“清凈本然”，提倡“萬(wàn)法唯心”的曹洞守一禪。他將隋唐以來(lái)的八宗立意及修行上的六度萬(wàn)行，都從“一心”上加以統(tǒng)一，這無(wú)疑是以佛家經(jīng)典為根本，揉和了李贄“童心說(shuō)”與王陽(yáng)明“致良知”的成果。同時(shí)權(quán)貴如濟(jì)南德王，大學(xué)士張位，乃至名士黃汝亨，陶望齡兄弟等，皆虔誠(chéng)信奉，一心供養(yǎng)。李慈銘在《桃花圣解盦日記》中曾記載他所見(jiàn)到的云門(mén)寺盛況，其中尚留有不少湛然法師重興顯圣寺時(shí)的舊物：“……第二榜題曰顯圣古剎，旁題九江節(jié)度使王思任書(shū)，國(guó)子祭酒陶望齡立……東廡有鐵塔，藏佛牙，有趙凡夫篆書(shū)如來(lái)牙塔四字，旁題天啟乙丑（1625年）仲秋，趙宦光為湛然禪師書(shū)。西廡有小碑刻董思白書(shū)金剛經(jīng)。”可惜顯圣寺中原建筑大都沒(méi)有逃過(guò)戰(zhàn)火，現(xiàn)僅能憑著零星記述來(lái)遙想當(dāng)年輝光了。
本幅書(shū)金昌緒之《春怨》，王世貞評(píng)此詩(shī)：“不惟語(yǔ)意之高妙而已，其句法圓緊，中間增一字不得，著一意不得，無(wú)余法而有余位。因而，湛然禪師書(shū)寫(xiě)此詩(shī)實(shí)別有用意，似為書(shū)法，實(shí)則禪法。
再細(xì)細(xì)品讀，會(huì)發(fā)現(xiàn)湛然禪師的兩枚閑章也透著機(jī)鋒。“夜眠七尺”語(yǔ)出《增廣賢文》：“大廈千間，夜眠七尺”說(shuō)的是縱使再多榮華富貴，睡覺(jué)的時(shí)候也只不過(guò)占著七尺的地方。“垂絲千尺，不釣凡魚(yú)”語(yǔ)出《指月錄》中船子和尚度夾山的典故，只為證得一個(gè)“明心見(jiàn)性”。
MASTER ZHANRAN POEM IN CURSIVE SCRIPT
Ink on paper, hanging scroll
128×48cm
RMB: 180,000－300,000
作者簡(jiǎn)介：湛然法師［明］，俗姓夏，法名圓澄，號(hào)散木，又號(hào)沒(méi)用，會(huì)稽（今紹興）人。萬(wàn)歷年間在世，受戒于杭州云棲寺，為蓮池弟子。天啟三年（1623）應(yīng)越中紳士之請(qǐng)，為東關(guān)天華寺開(kāi)法始祖。晚年募筑西塘路以便利鄉(xiāng)民。與葉憲祖、陶望齡友善，間與陳繼儒往來(lái)。精研佛典，兼工詞曲，嘗以佛教題材，作《地獄升天》及《魚(yú)兒佛》雜劇。現(xiàn)僅有《魚(yú)兒佛》一種傳世。又著傳奇《妒婦記》。