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金 農(nóng)（1687～1763） 隸書 古文冊(cè)
紙本 冊(cè)頁(yè)（四十開）
1739年作
識(shí)文： 由孔子而上至于堯舜，由堯舜而上至于伏羲，前圣傳之，后圣承之，伏羲而上，其孰傳之耶？傳諸天者也。吾是以知羣乎圣人者而非傳前圣之道也，乃傳天之道也。其夫圣人者，傳天之道以詔下民而已矣。人蘊(yùn)天之理而不能覺(jué)，圣人立教使人務(wù)學(xué)者，以明此存此而已。后世教者之所教，學(xué)者之所學(xué)，舍夫固有之大者，從事夫外物之小者。古人之學(xué)覺(jué)人，后世之學(xué)導(dǎo)人于迷也耳矣。圣人也，其能知天命，何也？知其性斯知天矣，天人合一云者，猶二物也。知天人本一則不必言合，言內(nèi)外合一者亦然。天人之常，其本虛也，物感神應(yīng)而變化出焉，變者日新而無(wú)窮，常者素定而不易。人之生也，唯此心為屬己，自余皆外物也，舍此而求其余，難以言智矣。古人之所以學(xué)者，明此心、養(yǎng)此心而已，及其至也，可以希圣而希天，以此見(jiàn)學(xué)問(wèn)之道是極大事，不學(xué)則不知此理，喪其本心。雖王公之貴，晉楚之富，抑末矣。人為益之大莫如修德，然無(wú)明師良友以誘掖之，何以見(jiàn)乎修德之方，則乃知修德之為益。易曰：困蒙之吝，獨(dú)遠(yuǎn)寔也。又曰：休復(fù)之吉，以下仁也。易發(fā)此義甚眾，夫子曰：泛愛(ài)眾而親仁，事其大夫之賢者，友其士之仁者，后世不務(wù)修身，故亦不知親賢之為務(wù)，君子是以知世俗之日陵夷也。書曰：在知人，在安民。易曰：圣人養(yǎng)賢以及萬(wàn)民。夫人君之職在安民，安民之術(shù)在用賢，修此二者而大本舉矣。天下之事，舍忠信則不成，忠信者，事之干也。故主忠信無(wú)聲無(wú)臭，不容有言，圣人所不能顯也；何思何慮，不假有言，圣人所不能隱也。道體如是，明道者莫善于無(wú)言，溺言語(yǔ)而拘口耳者，未足以庶幾此言也。得失之應(yīng)存乎人，得失之本存乎己。得自己得，失自己失，莫非己也。求諸己者明，求諸人者惑，治亂安危，皆生于人心，善言治道者，必以正人心為本末發(fā)之，中先圣相傳之微言也。講學(xué)而不知此，雖其學(xué)有大過(guò)人者，未可與言性命之學(xué)也。圣人之道，一言以蔽之，無(wú)私之心而已矣。人能去私即與天地?zé)o異，或問(wèn)大人曰：大者道而已矣，人之知道體道者謂之大人，非此而曰大者，皆君子之所小也。
款識(shí)：乾隆四年嘉平之月，在廣陵客舍書，稽留山民金農(nóng)。
鈐印：金農(nóng)印信（朱白） 壽門（白）
鑒藏印：韻初審定（白） 賞（朱） 金氏秘笈（朱） 瘦仙所藏（朱）
簽條：金壽門楷隸冊(cè)，大徑先生屬。晏方題。鈐印：晏方之印（白）　
說(shuō)明：清金石學(xué)家沈樹鏞、金望喬舊藏。童衍方題簽。
JIN NONG CALLIGRAPHY
Ink on paper, album (forty leaves)
Dated 1739
Note: collected by Shen Shuyong and Jin Wangqiao, and titled by Tong Yanfang.
27×12.5cm×40
RMB: 3,000,000－3,800,000
藏家簡(jiǎn)介： 1. 金望喬（？～1867后），字黼廷，號(hào)瘦仙，室名觀瀾閣，江蘇金山人，亦署柘湖（今屬上海）。博學(xué)好古，尤愛(ài)金石，精鑒別，所藏商、周、彝器百余種。
2. 沈樹鏞（1832～1873），字均初，一字韻初，號(hào)鄭齋，江蘇南匯人。咸豐九年與趙之謙同中舉人，官內(nèi)閣中書。精鑒別，收藏金石書畫甚富，稱其居“寶董居”、“靈壽華館”、“養(yǎng)花館”、“漢石經(jīng)室”。工書法，遒勁古雅，雄沉宏偉，有金石書卷之氣。嗜金石之學(xué)，與趙之謙合纂《續(xù)寰宇訪碑錄》，著有《養(yǎng)花館書畫目》，漢石經(jīng)室金石跋尾《書畫心賞目錄》。
題簽者簡(jiǎn)介： 童衍方（1946～ ），浙江寧海人，生于上海。幼喜書畫篆刻，得來(lái)楚生指教。做隸書稚拙淳樸，行草厚重雄肆。篆刻取法吳讓之、吳昌碩。現(xiàn)為中國(guó)書法協(xié)會(huì)會(huì)員、西泠印社副社長(zhǎng)、上海中國(guó)畫院專職畫師、一級(jí)美術(shù)師。